一、殡葬的核心和根本

在业界，说起殡葬都要与殡葬文化相联系，都要谈到地方民俗。但若要问殡葬到底是什么，似乎又都说不清楚，只知道它是与死亡处理有关，它与文化有关。在学界、政界，也没有一定准确的定义。

给殡葬下定义，似乎是学界的事，是学术问题。其实不然。当前殡葬界出现的种种问题，在某种程度上说，都是与对殡葬概念不清造成的。

我们从应用的角度，先直接给一个概念，至于如何证明这个概念的正确性，不在这里讲。

殡葬是为了获得心理安宁，依照某种观念与文化，处理亡者遗体并举行一系列悼念仪式的人类活动。

另外一个是丧葬的概念，可以如下定义。

丧葬是人们为了获得心理安宁，处理亡者遗体，并进行哀悼的人类活动。

这两个概念有相似之处。

，殡葬和丧葬都是一种人类的活动。注意，这里说的是活动。殡葬用品和殡葬设施并不是殡葬。

第二，丧葬和殡葬都由两种活动组成，处理亡者遗体和举行仪式。

第三，殡葬和丧葬的目的都是为了获得心理安宁。

但丧葬与殡葬又有不同之外。

，丧葬并不一定是某种文化的反映，它只是要满足人们的心理需求。从字源上，丧字的本意是因发生死亡而哭泣。所以，它只反映了人们的心理，而不一定非得有文化的参与。

殡葬不同，殡这个字的本身是文化的，是停尸停灵，将死人当成贵宾来对待。这是文化的反映。

第二，丧葬与殡葬都有哀悼，但殡葬的方法是仪式的，而丧葬却不一定，可能是仪式的活动，也可能不是。

由此我们可以得出结论，殡葬的核心和根本是：

用仪式化的方法满足人们消解哀伤的心理需求。

二、殡葬文化在殡葬中的地位

简单地说，殡葬文化在殡葬当中是处在表层的，表面的，是对消解哀伤的仪式程序所作的解释。因而，殡葬文化并不是殡葬的核心内容。

比如人去世了。基督教（含新教、天主教、东正教）的做法是，为逝者撒圣水，祈祷，开示。传统道教的做法是，做法术，以求得神灵的保护，还魂回生。佛教的做法是诵经超度。民间百姓的做法，则是要招魂，打开窗户，点长明灯。

不同地区，不同民族有不同的殡葬文化，但殡葬文化的背后却有一个统一的东西，这是人们希望通过某种努力，有起死回生的奇迹发生。这是人的心理，是哀伤心理不可逾越的一个阶段。可能是几十分钟，也可能是几个小时。佛教要求8小时之内不能哭，原因是他还没有死。民间传统是三天以内不能出殡，也是这个道理。经过种种努力，他还没有醒来，活着的人也死心的，承认他已经死了，于是进入哀伤心理发展的另一个阶段。

所以，哀伤心理有自己的发展规律，殡葬活动是围绕哀伤心理的发展规律而建立起来的，殡葬文化是依附在这个规律之上的，是对这个规律的另一种解释。这种解释又掩盖了殡葬的本质，让人们看不清楚，把殡葬当成一种纯粹的民俗和文化。

知道了这个道理，我们回头再看当前的殡葬活动，会看得很清楚，殡葬界和殡葬服务中出现的大部分问题都是脱离了哀伤心理发展的规律，把殡葬当成了文化的展演。

正是由于把殡葬当成了一种文化的展演，丧属和来宾才不满意。一个家庭死了人，还要演给别人看，这个家庭怎么能心甘情愿呢。所以，忘记核心和根本，你做得越好，越细致，离人们的需要越远。当前的殡葬服务在人们的眼中是这样，所以人们不愿意接受。而只有将殡葬的核心和根本加到文化当中，殡葬服务才有了灵魂，有了根基。