关中位于华夏文明的中心，农耕文明孕育出了内涵丰富的孝道文化。“孝”是关中丧葬文化的精神内核，关中丧葬从始到终，集中贯穿着一个“孝”字。服丧期间，重孝者白天黑夜孝服不离身。所有孝子的服饰必须黑白二色。

和丧事有关的诸多事物，都带有个“孝”字，直系或旁系的晚辈，叫“孝子”；主家要给亲友散发一绺白布，叫“散孝”；男人头顶勒一个白布圈，叫“孝帽”；人们穿的白色长衫，叫“孝衫”；孝子们手里拄着缠白纸的柳棍，叫“孝棍”；灵前燃纸的瓦盆，叫“孝盆”等。

丧事中间用的一些物品也蕴含着孝道。如孝子哭丧拄孝棍，意为哀甚不食，行走无力，须用杖扶持；腰间系粗麻，意为悲哀消瘦、裤带松弛，所以以粗麻系之。

而且，关中丧俗直抵孝子内心。如亲人亡故以后，要烧倒头纸，兄弟姊妹号啕痛哭；亲友前来吊孝、烧纸，众孝子要一同陪哭；从人亡到掩埋，每天一早一晚孝子都得痛哭一场，叫“举哀”或“哭丧”；孝子们要整夜守灵，焚香燃蜡。

孝文化从形式到内心，得到了浓墨重彩的渲染。与此同时，丧事议程的本身也具有一种展示性，即借死人而做给活人看。人死以后开始“做七”，以加深对亡者的追思与缅怀。之后，还有百日、头周年、二周年、三周年。三周年完了，才算真正的服孝期满。

关中丧葬中的孝悌文化的另一体现便是长幼有序。再无能的老大，也有专门的“待遇”，老小社会地位再高，也不能超越礼数。

在丧事中，老大是主事的。无论是迎饭、施礼、祭拜等，都是老大在先，其余依序；出殡前扫墓，必须是老大媳妇去；十字路口祭奠，是老大摔孝盆。这些都在展示着长幼有序的道理。