（白族丧葬）现代白族的丧葬习俗是明代以来形成的，受内地丧葬制度的影响较深。各地白族的葬礼大体都可分为送终、入殓、守灵、出殡、安葬几个阶段。以大理为例，白族老人一般过了50岁，只要经济条件许可，子女都要事先为其准备好寿房、寿衣等送终用品，让老人活着放心，这是儿女有孝心的表现。在老人病危时，子孙都要尽心尽力伺候在老人身旁。有的地方儿子要把弥留中的老人背靠自己抱在怀里，让老人在自己的怀里去世，称为“接气”，白族人认为，这是报答父母养育之恩的机会。

如果老人病逝，要乘死者身体尚未僵硬时，在其口中放入米粒、茶叶和少许碎银，表示死者在阴间仍然衣食富足。接着，为死者洗尸、理、梳头、整容、修剪指（趾）甲、穿戴寿衣、蒙盖脸布，有的还用红布将死者从头到脚裹好。人死后，要急速通知亲朋好友。如果死者是本家男子，死后即可入殓。若死者是女子或入赘男子，则需要孝子亲自到娘家报丧，请他们来作死主，之后才能选时辰入棺。

入棺后要在家布置灵堂，停柩数日，供孝子、亲友凭吊。在这期间要超度亡灵，请人看坟冢（年老者一般都是早已选造好坟墓），看出殡时辰。有人去世，亲友邻居前来问吊帮忙。分清吊和熟吊两种。清吊只需到灵堂前磕一个头即可；亲友问吊，需送一箩米、一盘蚕豆、一盒红糖、粑粑~30个，有的地方还送数量不等的钱款，称为熟吊。孝子身穿孝服跪在灵前，磕头还礼。对前来问吊的属于五代以内的直系亲属，死者家要给他们孝，三代以内的白孝，曾孙辈红孝，重孙辈黄孝。

除重丧外，一般停柩不超过三天，民间俗称“三不留”。停柩期间必须守灵，孝子在灵柩旁搭几块木板，铺上稻草，晚上睡在稻草上守灵，叫做“坐草伤悲，还父母功劳”。大理、洱源、鹤庆等地，送丧前晚上要举行家祭，请和尚或道士念《开咽喉经》，开通冥路，超度亡魂。出殡当天早上，举行隆重祭祀仪式。一般要有出白、祭祀、严盖、点主等过程。出白是出白神，主丧官在清晨带着孝子等人到大门外朝东方一拜四叩，挂起作用类似于引魂幡的白色纸灯笼，即表示出白开祭。祭祀分一般祭祀、宰祀、堂祭等几种，有的地方还有路祭。

(白族丧葬 路祭)祭祀的同时招待客人酒宴，之后，举行严盖和点主。严盖是用四颗木质的棺材钉钉紧棺材盖，严盖由主丧官指挥大孝子进行。点主，点主是圈点亡人的神主牌，神主牌为“且”字形的木牌。点主之前，牌上的“神主”二字“神”字少一竖，“主”字少一点。一般由大孝子或村中德高望重的人，用毛笔蘸大孝子指头上的血补上少写的两笔。点主完毕，大孝子磕头向主丧官致谢。

祭祀仪式上，有的地方要唱戏或表演吹吹腔，内容多为悼念死者的戏文，或者唱诵用老白文书写的“白祭文”。“白祭文”的中心内容是叙述亡者的身世和恩德，借以讥讽现实中对亡者的不良行为，寓意深刻。念诵时，语音悲痛、深沉。讲诵到死者恩德时，旁人怀念，孝男孝女悲恸大哭；念到对亡者的不孝不敬之事，使人悔恨万千。出殡时，有的地方还为死者唱“开路歌”或“送丧调”，所唱的内容一般是怀亲忆旧，抒儿女、亲友深，十分感人。出殡时，鼓乐喧天。披麻戴孝的孝子们按长幼顺序呈一字型跪伏于地，让灵柩从自己的头上抬过。

之后，灵柩一路来到辞客处或叫“谢客处”，这里意味着阴阳隔界，生死永别，要祭山神土地，并将除引魂幡之外的送丧物品悉数焚化。送丧队伍也不能再往前走，孝子孝女们嚎啕恸哭，令人肝肠欲断，长孙则抬着引魂幡，引领灵柩一直来到家族墓地。白族墓地很讲究风水，一般选择在宽敞干燥的阳坡上。动土挖墓坑前，用鸡蛋和鸭蛋各一个安龙献土（即敬献龙神、土地神，以求佑护）。